Карл Фукс описывает татарок первой половины 19 века:

«Чем богаче татарин, чем знаменитее по своей торговле, тем более скрывает своих жен; они только открывают лицо в своей спальне, потому что их лица запрещено видеть даже свекрам, братьям мужа, дядьям и их детям, одним словом каждому мужчине, живущему в доме.

Богатая татарка как встает, так и наряжается в золотое платье, набелит и нарумянит лицо, как возможно более, и алебастровой куклой, поджав ноги, сидит на диване. Самовар уже перед ней кипит… Напившись чаю и отдохнувши, она вздумает иногда ехать в гости; наряжается в другое дорогое платье; пара лошадей; заложенных в крепко кованную и яркими красками выкрашенную повозку везет ее, всю закутанную, к ее знакомой, и она, бедная, не выставит из под покрывала носа до самой горницы своей приятельницы.

Знаменитые татарки даже лишены воздуха. Садов у них нет, а ежели и есть у кого, то это небольшие палисадники; туда богатая татарка не смеет выйти, не покрытая с ног до головы джиляном, боясь встре¬титься с кем-нибудь из родственников, живущих с ней в одном доме. Она боится даже смотреть в окошко, чтобы мимо ходящие по улице ее не увидали…

Вот томительная жизнь Казанских первоклассных татарок. Но они не скучают ею и почитают себя счастливыми, удивляясь образу жизни европейских женщин. По мнению татарок, европейские женщины никогда не войдут в рай, уготованный праведным, и потому благодарят Бога, что Он сотворил их магометанками.

Второстепенными татарками в Казани назову я тех, которые не так богаты, как первые, или хотя и богаты, но не так важничают. Он несколько позволяют себе свободы подышать чистым воздухом, то есть чаще выставляют нос из-под своего покрывала, сидят под окном и не всегда от него бегают, когда увидят проходящих, разве пройдет мимо дома богатый, значительный татарин. Второстепенные также занимаются хозяйством, смотрят за стряпкой, иногда делают сами пироги и пельмени, выходят на двор смотреть чисто ли в конюшне и в коровнике. Тут они не всегда закрываются при встрече с домашними мужчинами, выключая свекра. В гости часто ходят пешком, выставляя при том нос и один глаз.

Третий разряд татарок дышит гораздо свободнее. Домашнее хозяйство исправляют сами, стряпают, доят коров и ходят сами по надобности в город, хотя и под покрывалом, но часто с полуоткрытым лицом и закрываются только, встретясь с татарином; занимаются рукоделием; из них есть портные, золотошвейки, которые вышивают превосходно тюбетейки, нижут их жемчугом и украшают камнями, также башмаки, ичиги, стоящие иногда до пятисот рублей.

Эти три разделения мои татарок можно отличить во время весеннего праздника Сабантуй. Первостепенные татарки никогда на Сабантуй не пойдут. Вторые ездят в своих испещренных белым железом и ярко выкрашенных кибитках на паре прекрасных, жирных лошадей, разодетые сами в золото и жемчуг, разбеленные и разрумяненные, как маски, но так закутанные в покрывала, что без жалости невозможно на них смотреть. Все эти кибитки становятся в лесу, довольно далеко от места, где устроен праздник; отсюда татарки, выставляя один глаз, смотрят и потеют в своих тяжелых нарядах. Никто из них ничего не видит, потому что Сабантуй далек от них и закрыт толпами смотрящих на праздник и экипажами». «Казанские татары», 1844 г.

Это и не удивительно, ведь даже почти через сто лет муфтий Галимджан Баруди (1917-1921) в учебнике по намазу предписывает женщинам закрывать лицо от мужчин:

«Вопрос: как насчет закрывания лица женщиной? Ответ: закрывать от мужчин является обязанностью, хоть оно и не является авратом».

Как видим, в старину закрывали даже лица, поэтому слова о том, что нынешний хиджаб – это не одежда наших бабушек, отчасти являются правильными – действительно, одежда наших бабушек закрывала все тело, включая и лицо.

Темы и тэги, которые могут быть интересны: ислам коран сунна напоминание иман религия дагестан намаз мусульмане сунна пророка мусульманка чечня мечеть хиджаб истина мухаммад ихсан рамадан рамазан пост разговение фидья фидия фитр закят закот фитер ураза гаит праздник курбан ингушетия кавказ хадисы аят мусульманин махачкала азан иман сура медина умма мирзоев рахмонов минниханов эрдоган турция душанбе таджикистан бишкек алтайбаев платья исламские видео религия картинки махар махер никах ислам и секс кчр одежда магазин истина жизнь чечня намаз мусульмане ингушетия риба банк деньги финансы богатство богатый жених невеста свадьба туй напоминание москва грозный мусульманка мечеть хиджаб хадисы хадис россия мусульманин мекка рамадан умма мухаммад хадж аварцы чеченцы адыгея сочи краснодар халяль еда рецепты маркет уфа заработок мясо кафе работа деньги бизнес торты астана отель самара отдых экспо работа туризм астрахань новости халал татар татары татарстан татарский казань татарка казан радио тв малай вайн татарочки татарские язык я татарин москвы эстрада татария  пенза самары татарочки елюзань белозерье татарки лямбря поймут хабиб нурмагомедов мюрид суфи суфий тарикат челябинск новосибирск екатеринбург омск питер ростов одежда воронеж красноярск волгоград любовь мода пермь саратов владивосток мужская
туризм путешествие море дубай египет шарджа челны нижнекамск казахстан нива осень альметьевск башкортостан аксессуары дети лаишево хмао татарстан24 фото почта подписка
алматы астана правда набережные челны бирск баймак сибай казах казахи токаев намаз нурсултан тараз поймут атырау актау назарбаев караганда актобе токаев алматы бисмиллях
каспийск костанай снг ссср ташкент бухара самарканд баку мусульмане фильмы прикол узбеки туркмены ашхабад калмыкия бурятия байкал тюмень томск интернациональная петропавловск футбол фильм караганда актау атырау павлодар актобе красота тараз семей костанай уральск маникюр ногти наращивание хна красота красивая казахстанский дизайнеры ташкент узбекистан авиабилеты самарканд навои бухара путешествие техника бишкек верный китай уйгуры туры хива
оптом мода одесса доставка беларусь душанбе киргизия кыргызыстан бишкек фергана ош андижан исфара ходжанд афганистан индия африка америка палестина израиль газа иерусалим джидда медина каир алжир тунис марокко танец живота спорт песни музыка тексты скачать нашид нашиды мунаджат счастье семья брак сваха знакомства знакомство анкета фото фотография видео дружба женитьба замуж любовь иностранец араб турок иран иранец еврей русский фин француз англия лондон америка париж франция берлин германия курган тверь мурманск учитель коран уроки медресе мечеть университет теология кфу пфу кгу врач доктор медицина лечение болезнь рождение смерть жизнь дом сад огород строительство квартира недвижимость читать книга ботокс пластика операция губы сделать стоматология зубы пластическая хирургия обрезание ковид простуда фитнесс похудение еда кухня  

|4772

Как одевались наши бабушки или разговор о женском костюме татар прошлого столетия.
 
 Самые ранние яркие воспоминания моего детства связаны с моей бабушкой, точнее с теми беседами, которые мы с ней вели. Удобно устроившись на подушках, расшитых яркими татарскими узорами, мы не торопясь начинали разговор. Я задавала вопросы, которые тревожили мою детскую душу и будоражили пытливый разум, а бабушка спокойно и терпеливо рассказывала, объясняла, поясняла. Много лет прошло, а традиция эта сохранилась. И сегодня я с нетерпением жду встречи и ценю любую возможности устроиться рядом с родным моим человеком и поговорить по душам, о сокровенном, о том, что волнует. И хочется все выспросить, узнать и запомнить, пока такая возможность еще есть. Чтобы потом со своими внуками поделиться.            
— А расскажи мне, как ты одевалась когда молодая была, — с этой просьбой я обратилась к своей бабушке и даже не подозревала, как далеко заведет меня этот вопрос. Несколько часов напролет мы обсуждали татарскую женскую моду прошлого века. Бабушка рассказывала, а я мысленно представляла костюм ярких тканей цветов Востока, головной убор с богатым рисунком, шитые золотом сапожки на каблучке, длинные серьги, завораживающие своим замысловатым узором.
— Да! — думала я, — какая же красивая была моя бабушка в молодости. И модная такая. В длинной атласной рубахе-платье кулмэк с воротником стойкой, широких однотонных штанах-шароварах и роскошной бархатной длинной жилетке камзоле, отделанной вставками из парчи. Легкое платье струилось до земли, а жилет всей тяжестью ткани как бы сковывал ее тело, подчеркивая его стройность. На голове ее расшитая бархатная шапочка калфак. На ногах кожаные сапожки инчиги на мягкой подошве с каблучком и расшитыми узорами голенищами. А от украшений просто глаз не отвести! В ушах массивные серьги с цветными камнями и чеканными пластинами. В волосах звенящий при любом движении накосник чулпы с яркими бирюзовыми и аметистовыми бусинами, серебряными и золотыми монетами, тяжелыми бляхами, украшенными филигранью. Перевязь хасите на правой руке, перекинутая через плечо, расшитая жемчугом, каменьями и империалами. К хасите пришит бети — матерчатый футляр, в котором она — мусульманка носит свой миниатюрный Коран или молитвенные тексты. Пышное нагрудное украшение с милым названием изю. Перстни на изящных пальчиках. Во все это роскошество хочется вглядеться и рассматривать все детали, подмечать все мелочи не отрываясь. И сложно даже представить, что вес всех этих женских украшений мог превышать целых шесть килограмм.        
— И , что, все эти килограммы украшений ты носила постоянно? — Наивно интересуюсь я, вглядываясь в бабушкино невозмутимое лицо с чуть заметной улыбкой на губах и в который раз удивляясь ее безграничной осведомленности.

— Нет, конечно, — спокойно отвечает бабушка. — Это праздничный комплект. Все эти украшения надевали на большие торжества. Носить их постоянно было не принято. И потом, роскошные украшения из золота, серебра и каменьев были у богатых. Бедные носили украшения попроще, с оберегами из лент, шнурков и монет.  

— Скажи, длинное платье, тяжелый камзол — во всем этом должно быть не очень удобно передвигаться?! — Задаю я очередной наивный, но очень важный для меня вопрос.

– Традиции нашего национального костюма складывались столетиями! Понимаешь, девочка, наша одежда продумывалась таким образом, чтобы в ней было удобно ездить верхом. Не забывай, что татары вели кочевой образ жизни, — терпеливо поясняет бабушка. — И в ней было не холодно зимой и не жарко летом. Одежда была достаточно легкая и красивая. Для ее пошива использовались натуральные ткани, мех, натуральная кожа, верблюжий или бараний войлок и сукно.
— Послушай, ба, ну вот сапожки… Они, конечно очень красивые, но в них же летом жарко было. А в поле работать в них не удобно. И подошва у них мягкая. Как ходить то?! — Вываливаю я очередную порцию своих детских «а почему».

— Так никто в сапожках постоянно и не ходил, глупышка! — Спокойно объясняет бабушка, поправляя платок и заправляя в него непослушный седой локон. — Летом мы носили сандалии, сплетенные из тонкой кожи. В поле чабаты — плетеную лыковую обувь на подобии русских лаптей, надевали. Зимой в валенках ходили. А на сапожки, если на улицу выйти нужно было, поверх галоши полагалось носить. Понятно тебе?!

— По-нят-но, — растягивая слово, соглашаюсь я. — А вот скажи, почему шаровары всегда однотонные и без украшений и цвет у них в основном, или вишневый и синий, белый и желтый или зеленый?

— Все правильно говоришь! И ничего странного в этом нет, — бабушка распрямляет спину и подкладывает под поясницу мягкую подушечку. —  Это платья украшали воланами, разноцветными лентами, кружевом и тесьмой. А шаровары под платьем не видны и украшать их смысла никакого нет. А цвет у них самый натуральный, как и во всем татарском костюме, природный. Ты заметила, что традиционный орнамент для вышивки одежды именно растительный?!

— А чем еще украшался костюм? — не унимаюсь я.

— Украшался и вышивкой, и аппликациями, золотой тесьмой, монетками, мехом и даже перьями, — спокойно отвечает бабушка.

— А вот почему так много разных женских головных уборов? В разных городах разные носили?! — тороплюсь я задать свой очередной вопрос.
— Может и разные носили в разных городах. Но в женских головных уборах татар четко прослеживалась именно возрастное деление. — С готовностью продолжает разговор бабушка. — Самым популярным девичьим головным убором был калфак. Его надевали на голову со специальной повязкой-украшением ука-чачак, а конусообразный конец с кисточкой отбрасывался назад. Шапочка украшалась вышивкой и декором из бусин, серебра, кораллов. У сельских девушек калфак был вязанным из белых хлопчатобумажных ниток. У горожанок калфаки вязались в полоску из цветных шелковых нитей. Головные уборы замужних закрывали не только голову и волосы женщины, но и ее шею, плечи и спину. Головной убор татарки состоял из трех обязательных частей. Нижние уборы — волосники — использовались, чтобы собрать и закрыть волосы. Мусульманки заплетали волосы в две косы, которые спускались на спину. Средние уборы – покрывала – носили пожилые женщины. Они были разными по форме: треугольные, квадратные, полотенцеобразные. Верхние головные уборы одевались поверх покрывал, прочно удерживая их на голове. Это были разные повязки, платки и шапки.
— Бабуль, скажи, а свадебное платье у тебя белое было? — тороплюсь я задать свой сокровенный вопрос, понимая, что разговор подходит к концу.
— Белоснежное. Хотя можно было выбрать насыщенно зеленого, бордового или синего цвета — наши традиции это позволяют. А вот сапожки и камзол были бордовые. А голова у меня была покрыта свадебным покрывалом. Ты что-то еще хотела спросить, а то скоро обед, а у меня еще бешбармак не готов?! — неожиданно засобиравшись, поинтересовалась бабушка.
— Ой, вот спросить хотела о серьгах… — затараторила я.
— Серьги татарка носит с раннего детства и до старости. Тебе ушки в три года прокололи. — Твердо произнесла бабушка и легко поднявшись, неторопливо пошла на кухню.
А я, раскинув руки, уткнувшись лицом в подушки, представила себя в белоснежном платье с белоснежным покрывалом на голове…  
 
 
 
                                                                                                                                                 Садыкова Динара